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因政治之名的艺术——路易·大卫(上)  

2014-12-09 10:21:27|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【艺论阁】

艺术不是目的,而是手段,

它为了帮助某一个政治概念的胜利而存在

——

雅克·路易·大卫

因政治之名的艺术——路易·大卫(上) - 未央艺阁 - 未央艺阁

 

前不久,享年100周岁以毕生之力奉献给黑白棋和中日文化交流上的“昭和棋圣”——吴清源先生在日本故去。他的离去引发了人们各种讨论,其中两个重要问题是:

l  “艺术专一性”的问题人精力有限,同时处理很多事情还是把一件事情做精,是两种截然不同的处世态度和生活哲学,但不同的是,前者造就“世俗的成功”;后者产生“历史的大师”

l  “艺术和政治”关系问题。艺术到底应该从属并服务于政治,还是独立的为艺术而艺术。

但说到底,两个问题纠结的根本在于:艺术家如何看待自己从事的行业,以及这个行业和大时代,大环境的关系。这而这是进入新古典主义后,要面临的第一个问题:政治和艺术的分分合合

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先来看一件战争主题的作品:

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大卫《塞班的女人》

 

这幅《塞班的女人》都出自新古典主义大师——雅克·路易·大卫(Jacques-Louis David 1748830 - 1825129),这位五金商人的儿子起初从艺于洛可可大师布歇,但可想而知,两人根本不对路,一个是阴柔造作的艳俗艺术大师,一个是未来的古典学院派领袖,布歇就将他推荐到皇家美术院教授维恩门下。

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大卫《搬运布鲁特斯之子的警吏》

 

初看作品,总体感觉是:

洛可可的华丽,矫揉之感烟消云散,一种庄严肃穆且富有舞台戏剧效果的冲击扑面而来而且,所有的故事都从古希腊罗马的传说和艺术中寻求创作灵感,但都针对时局。这就是当时的艺术家和艺术理想:艺术不能在躲在角落中,而要站在历史舞台上。要用过去的伟大塑造当今的伟大

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大卫《荷拉斯兄弟之誓》

 

和此前艺术谄媚的服务于宗教,世俗政权不同,洛可可后的艺术家们处于一个封建统治和资产阶级冲突的时代,他们认为“艺术必须帮助全体民众的幸福与教化,艺术必须向广大民众揭示市民的美德和勇气”(路易 大卫)。而如何教化民众呢?要找民众理解的角度——古希腊罗马艺术。也就是说:艺术和政治将是相辅相成的。且艺术应该服务于艺术家认同的政治体系和人物。于是,大卫的现实英雄产生了——拿破仑。

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大卫《拿破仑翻越阿尔比斯山》

  

大卫不是天才。成名前,他用大量的时间在皇家艺术学院钻研基础:素描,解剖,对比,构图等。此时他创作的大尺幅的用古希腊题材反映时局的作品获得了雅各宾派的注意。于是,他从一个专业的画家,成了一名社会活动家,革命家,甚至是国会议员。他公开倡导艺术必须为政治斗争服务,他说:“艺术不是目的,而是手段,它为了帮助某一个政治概念的胜利而存在”。

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大卫《 1804年10月5日军队在五月广场向皇帝宣誓》

 

新古典主义的大气,进步天生是服务于统治阶级的,其后,大卫基本和拿破仑相伴,用他的画笔记录着整个小个子男人的“史诗般的传奇”,从战争到胜利,从加冕到统治每一次记录,每一次修改都是美化历史的过程。

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大卫:《拿破仑加冕》

 

因政治之名的艺术,到底意味着什么?

 

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