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“夜光虫”的“精神暗示”——伦勃朗(中)  

2014-10-13 11:51:07|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【艺论阁】法国著名浪漫主义画家的典型代表欧仁·德拉克罗瓦(Eugène Delacroix17981863)在1851年预言道:总有一天,伦勃朗会排在拉斐尔之上。在不到50年的时间里,他的预言成为了现实。那些曾经的诋毁,过往的不屑,以及各种争议都仿佛“蛛丝”般被时间拂去,留下的对伦勃朗从创作题材到艺术风格的种种思考和讨论。

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自画像局部和花神(1632)

 

1.巴洛克的“夜光虫”

l  艺术的学习和超越

17-18世纪,“不规则珍珠”的巴洛克的影响力遍布欧洲。经过卡拉奇的“早期巴洛克”,卡拉瓦乔的“写实主义巴洛克”和普桑的“古典巴洛克”等大师后,用“明暗法(Chiaroscuro)”表现和加强戏剧冲突的方法已成定式。年轻的伦勃朗在艺术生涯之初,在此方面获益颇多。

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对比卡拉瓦乔《呼召马太》和伦勃朗《戴羽毛扁圆帽的自画像》

 

   对比其上两图(左为卡拉瓦乔,右为伦勃朗自画像)我们可以轻松的看到伦勃朗是怎样学习并超越前代大师的。左图中光线的方向非常明确,且明暗泾渭分明,一种刻意为之的“戏剧”效果在对比中可见一斑;而伦勃朗作品中,明暗并无明确界限,微妙地表现出混合在空气中的光想均匀地散射到人物形体上,一种“整体感”油然而生

l  风格的稳定和发展

如果说伦勃朗早期“明暗法”的特征是使画面显得柔和,自然。那么成熟期的明暗则有了荷兰田园的风格——像披着薄雾的田园诗或有韵律的十四行诗——明暗相互过渡,层层递进:

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左《圣家族》;右《浪子回头》

 

 在左图《圣家族》(约1645年)中,光线从两个不同方向进入画面,明暗的最强部分——摇篮的被子,玛利亚的《圣经》和头巾,天使的一侧——这些亮点将观众的视线引向画面核心——而这个核心隐藏在相对较暗的光纤中——基督的神圣感凸显出来。一波三折的优美被“光”展现——“黑暗带来的光明”。

l  “夜光虫”的成型和特点

经过《解剖课》和《夜巡》后,伦勃朗作品中明暗对比的精妙已毋庸置疑。

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左《夜巡》;右《解剖课》

 

而到艺术家晚期,以前“统一,和谐画面”的明暗方式再次有了质的飞跃:画面的整体性不再靠模糊的明暗过渡获得,不是是光线的弥散,而是依赖明暗的时断时续来传达的,时而阴影遮住光源,时而光线又偷偷跑出来。

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左《犹太新娘》;右《一家人》

 

在左图《犹太新娘》中,由于对“色彩”自如的运用,“明暗法”已是闲云一抹:与其说色彩在物体表面停留,不如说色彩自由地在空间浮现,流动;与其说在塑造形体,不过说在暗示内在精神。“明暗法”到了伦勃朗这里,已经具有了“宗教精神暗示”的能力,让精神渗透到形体中,减少了形体的物质性,增加了内在精神内容——这点在其自画像上的表现尤为明显。

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两张自画像

 

2. 难以直视的自画像

西方艺术史中,“自画像”一直是一个独特的命题。这个几乎不曾在中国艺术中系统出现的命题一直是西方艺术甚至文化脉络探求和研究的切入点。而在所有艺术家自画像中,伦勃朗的研究价值甚至生于梵高。WHY

l  系统连续

伦勃朗一生有100多幅自画像。数量之多,脉络之清,技法之延续足以使他的自画像成为一个西方艺术史之单独研究命题。可以说,他的自画像是他大起大落,从穷到富,由富转贫一生的真实写照,也是“荷兰梦”的写照。

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数量巨大的自画像,横贯一生

 

l  精神直视

巴洛克艺术到了伦勃朗,已由外在的外在的“刺激”,变成内心的“和解”。就主题而言,他把巴洛克变成心灵的活动;就表现而言,他把华丽转变为朴素;而就内涵而言,精神世界开始走出直面,直视自画像中一双双透过纸面的眼神,观众感受到的是一个自负的年轻人,一个满足的中年男子,一个回顾一生的老人,一个等待坟墓的将去之人

这就是“夜光虫”的“精神世界。”



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